"Wo saßet ihr ..."

Sonette an die Zeit

I

Wo saßet ihr, als wir auf raschen Wegen

hinuntereilten in das Stahlgewitter?

Wo häuftet ihr das Korn, als wir im Regen

und Schlamm uns bogen, selber Korn dem Schnitter?

Wo aßet ihr der Halme gelben Segen,

als unser Brot im Blute wurde bitter?

Und konntet euch zum Weibe ruhig legen,

wenn wir hinaufschrien bis zum Sternengitter.

Vergittert rundum, o wie Gitter schlossen

uns tausendfach ans Sterben Stahl und Blei.

Wie Strand, zerfressen, schützend und umflossen,

Ihr standet weit, vielleicht im Schmerz dabei.

Doch als wir heimgekehrt mit leeren Trossen,

da war für uns klein Platz im Rate frei.

II

Da sitzen sie und mischen ihren Brei:

Der sprach kein Wort, das nicht sein Wohlsein galt.

Der lügt sogar im Schweigen. Der ist treu

dem Pfeffersack und der ist kindischalt.

Der ist ein Schaf und schwänzelt wie ein Leu.

Der lächelt süß, sein Herz ist dürr und kalt.

Der weiß sehr viel, drum sitzt er auch dabei.

Und der ruft nach, was ihm entgegenschallt.

Und jeder dreht des Volks Kolumbusei.

Im Hirne kriecht der Hoffart nasser Wurm.

Hier ist für uns kein Platz im Rate frei.

Wir standen kühl und schweigend vor dem Turm.

Die Uhr schlug an. Wie spät es denn wohl sei,

wir fragten nicht, wir wußten: Vor dem Sturm.

                                         Heinrich Zillich

Im Dritten Reich sind um 1935 herum Gedichtsammlungen erschienen (Beispiele: 1, 2), die einen so ganz andersartigen Geist atmen als alle Gedichte, die nach 1945 veröffentlicht worden sind. Gedichte wie das vorstehende (aus 1) können aber eine geistige Haltung verständlich machen, bringen sie auf den Punkt, aus denen heraus das Dritte Reich entstanden ist und die zumindest in seinen Anfangsjahren auch seine emotionale Grundhaltung bildete.

Abb. 1: Aus: Frontbilder 1918 von Litographien von Elk Eber (1892-1941) (Wiki)

Es ist der sogenannte "Frontkämpfergeist". Es gab ja sogar den "Roten Frontkämpferbund" (Wiki), den paramilitärischen Wehrverband der Kommunistischen Partei Deutschlands. In diesem wurde vermutlich gar nicht einmal so ganz anders gedacht als es in vorstehendem Gedicht wiedergegeben worden ist (Wiki):

Die Spannungen im Alltagsleben in Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg ergaben sich neben der Niederlage, dem Verhalten der Siegermächte sowie der politischen Zerrissenheit und Radikalisierung auch aus der großen Zahl (um die 5 Millionen) von meist demobilisierten Soldaten. In ihren Reihen entwickelte sich eine spezifische Frontkämpferkultur, die unabhängig von der politischen Richtung der jeweiligen Gruppe oder Formation über gleiche Rituale und ein bedingt gleiches Selbstverständnis verfügte.

Diese "Frontkämpferkultur" und dieser "Frontkämpfergeist" bildeten also einen ganz wesentlichen Teil der emotionalen Grundlagen der Anfangsjahre des Dritten Reiches. Der Dichter Heinrich Zillich (1898-1988) (Wiki), von dem diese "Sonette an die Zeit" stammen, stammte aus Siebenbürgen. Er hatte am Ersten Weltkrieg bei den Tiroler Kaiserjägern teilgenommen.

Ein weiterer Dichter, der zu dieser Literatur beigetragen hat, war der Marineoffizier Bogislav von Selchow (1877-1943) (Wiki). Er hatte sich als Angehöriger der Kaiserlichen Marine während des Ersten Weltkrieges zum Marinekorps nach Flandern versetzen lassen und dort am Krieg teilgenommen. Von ihm stammen Gedichte wie:

Du glaubst nicht, was ein Mensch vermag

Du glaubst nicht, was ein Mensch vermag,

Mit heißem Blut

Und harten Händen.

Er kann durch einen starken Schlag,

Er kann an einem starken Tag,

Hat er nur Mut,

Das Schicksal wenden.

Du glaubst nicht, was ein Mensch vermag. 

Von ihm stammt auch das folgende Gedicht:

Du

Die deutschen Berge brennen

Rot vor Scham,

Weil sie es nicht fassen können,

Wie alles kam.

Es glühen die deutschen Fluren

In wehem Leid,

Seit sie die Schande erfuhren,

Die Schande der Zeit.

Es bäumen sich deutsche Meere

Gegen den Strand;

Sie haben deutsche Ehre

Anders gekannt.

Und ob der Schmach, der feigen,

Die alles nahm,

Deutsche Eichen neigen

Ihr Haupt vor Gram.

Nur einer sieht der Schande

Gelassen zu;

Deutscher in deutschem Lande,

Das bist Du!

Der Idealismus und der heiße Wille, Gutes für Deutschland tun zu wollen und das unendlich große Unrecht, das Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg zugefügt worden ist, "wiedergutzumachen", der aus all diesen Gedichten spricht, dieser wird seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges als "sinnlos" erachtet. Er wird sogar für das ganze Unheil verantwortlich gemacht, das während des Zweiten Weltkrieges über Deutschland, Europa und die Welt gekommen ist.

Nun, es ist ja immer gut, wenn ein Schuldiger gefunden ist.

Alle sonstigen Mitschuldigen sehen durch diesen dann plötzlich wie die reinsten Unschuldslämmer aus - und betreiben ihr unheilstiftendes Handwerk weiter. Noch dazu lächerlich billig vertarnt.*) Und es ist ihnen nur recht, daß sich ihnen kein Idealismus und kein heißer Wille mehr entgegen stellt.

Die Dichter solcher Gedichte freilich hatten dazu schon nach dem Ersten Weltkrieg das Ihrige zum Ausdruck gebracht. Ist ein solcher heißer Wille wirklich so "sinnlos"? 

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*) Aber wie kann überhaupt noch von "Tarnung" die Rede sein, wenn ein Blick - sagen wir - auf die Epstein-Files gerichtet wird?

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1. Kampfgedichte der Zeitenwende. Eine Sammlung aus deutscher Dichtung seit Nietzsche. Albert Langen / Georg Müller, München 1935
2. von Selchow, Bogislav: Von Trotz und Treue. N. G. Elwert Verlag, Marburg 1936